Бенедикт спиноза философия под знаком вечности

Бенедикт Спиноза - "ЭТИКА"

СПИНОЗА, БЕНЕДИКТ (Spinoza, Benedictus) (–), или Барух д' .. на то, что С. знаком был с схоластическими учебниками философии (например, для человека, понимающего вечные истины и потому добродетельного. Бенедикт Спиноза Под вечностью я понимаю самое существование, поскольку оно представляется .. в названии; подобно тому, например, как сходны между собой Пес — небесный знак и пес — дающее животное. I « Основ философии Декарта» я доказал вечность Бога еще другим способом и не. Бенедикт Спиноза принадлежит к когорте гениев, в которую с необозримостью вечной и бесконечно сложной вселенной, в которой мы существуем. . Бен Исраэль был знаком с Рембрандтом, жившим по соседству Философ и математик, он заложил основы аналитической геометрии.

Такая форма гарантирует истинность выводов в случае истинности аксиом. Таким образом, Бог Спинозы не является личностным существом в традиционном религиозном понимании: Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени. Субстанция, по определению, неделима: Атрибут - то, что составляет сущность субстанции, её фундаментальное свойство. Атрибуты совершенно независимы, то есть не могут влиять друг на друга.

Однако как для субстанции в целом, так и для каждой отдельной вещи выраженность существования через атрибут протяжения и мышления согласуются: Однако мир не только протяжён, ему присущ как минимум ещё один атрибут - мышление. При этом конкретную модификацию атрибута мышления Спиноза называет идеей. На уровне человека протяжение и мышление составляют тело и душу. Тело меняется - либо в результате воздействия внешних агентов других теллибо в силу внутренних причин.

Теперь человек чувствует, например, боль, когда тело повреждено и. Душа не имеет никакой проверки полученного знания за исключением механизмов ощущения и реакций тела. Единичные вещи, действуя друг на друга, связаны жёсткой цепью взаимной причинной обусловленности, и в этой цепи не может быть никаких разрывов.

Представление о случайности тех или иных явлений возникает лишь потому, что мы рассматриваем эти вещи изолированно, вне связи с другими. Свободу Спиноза противопоставляет не необходимости, а принуждению или насилию. Человеческая свобода есть проявление желания человека действовать в соответствии с порядком и связью вещей. Человеческое рабство есть отсутствие этого желания. Истинно свободной является лишь вещь, являющаяся причиной самой себя, субстанция, Бог, Творец.

Желание жить в соответствии с порядком и связью вещей и есть любовь к Богу, приносящее человеку спасение, или человеческую меру свободы. Религиозные заповеди заповеди Моисея прямо или косвенно могут быть рассмотрены как всё те же вечные законы, или как тот же порядок и связь вещей в природе Богословско-политический трактат. Понятие причинности призвано главным образом указать на источник счастья и несчастья человека в меньшей степени ради содействия развития физики.

Отсутствие обоих есть человеческое несчастье. Под аффектами Спиноза понимал состояния тела и идеи этих состояний, которые увеличивают или уменьшают активность человека.

Он выделял три вида аффектов - влечение или желание как проявление сущности человеческой природы и стремления к самосохранению. Основных аффектов, переживаемых человеком, три: Помимо пассивных, природных страстей Спиноза выделял аффекты удовольствия и желания, связанные с активным состоянием души, её стремлением к познанию истинных или адекватных идей. Поскольку ограничение способности души к мышлению или познанию вызывает неудовольствие, то познание как проявление активности души связано только с аффектами удовольствия и желания.

Согласно учению Спинозы, человек подвержен аффектам, поскольку он - часть природы. Он не может не подчиняться её порядкам и законам и бессилен перед.

Естественные желания являются формой рабства. Мы не выбираем, чтобы иметь. Этика Спинозы, Лейбница и Канта. Философия Спинозы в России. Три века бессмертия Биография Бенедикт Спиноза рожд. Родился в семье купца, принадлежавшего к евр. Возглавив после смерти отца его дело, С. Большое влияние на С. Акоста — представитель евр. Спасаясь от преследований, С. В борьбе против олигархического руководства евр.

По своей идейно-политической позиции был сторонником республиканского правления и противником монархии.

  • Спиноза, Бенедикт
  • Бенедикт Спиноза - биография, информация, личная жизнь

Ее преодоление явилось результатом усвоения С. Бруно, рационалистического метода Р. Декарта, механистического и математического естествознания, а также философии Т. Гоббса, оказавшего влияние на социологическую доктрину С.

Опираясь на механико-математическую методологию, С. Продолжая традиции пантеизма, С. Признавая реальность бесконечно многообразных отдельных вещей, С. Качественная характеристика субстанции раскрывается у С. Число атрибутов в принципе бесконечно, хотя конечному человеческому уму открываются только два из них — протяжение и мышление. В противоположность Декарту, дуалистически противопоставлявшему протяжение и мышление как две самостоятельные субстанции, монист С.

При рассмотрении мира единичных вещей С.

Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза, лат. Benedictus de Spinoza) - биография, цитаты

Вместе с тем, выдвигая механистическое истолкование детерминизма, отождествляя причинность с необходимостью и рассматривая случайность только как субъективную категорию, С. Он был убежден в том, что весь мир представляет собой математическую систему и может быть до конца познан геометрическим способом. Другим бесконечным модусом является бесконечный разум intellectus infinitusкоторый должен связывать мир единичных вещей с субстанцией, мыслимой в атрибуте мышления.

Бенедикт Спиноза. Энциклопедия

Однако основное свойство бесконечного разума — "познавать всегда все ясно и отчетливо" Избр. Натуралистически рассматривая человека как часть природы, С. Это воззрение сочетается у С. Последнее составляет первый род знания, называемый также мнением opinio. Чувственное познание, по мысли С.

Понимание выступает у С. Достижение адекватных истин, возможное только на этой стадии, обусловливается тем, что человеческая душа как модус атрибута мышления способна постичь все, что вытекает из субстанции. Оно возможно также в силу основоположного тезиса рационалистического панлогизма, отождествляющего принципы мышления с принципами бытия: Третий род познания составляет интуиция, являющаяся фундаментом достоверного знания.

При этом интуиция истолковывается С. Распространяя на человеческое поведение законы механистического детерминизма, С. Вместе с тем он обосновывал диалектическую идею о совместимости необходимости и свободы, выражающуюся понятием свободной необходимости. Поскольку свобода отождествляется у С. В центре его концепции секуляризированной морали — понятие "свободного человека", руководствующегося в своей деятельности только разумом.

Принципы гедонизма и утилитаризма соединяются у С. Подобно другим представителям теории естественного права и общественного договора С. Пантеистическая по своему облику философия С. Вместе с тем в духе идей "естественной религии" С. Библия излишня для "свободного человека", руководствующегося только разумом, но необходима для большинства людей, для "толпы", которая живет лишь страстями и не способна к руководству разума. Вместе с тем сторонники романтизма и Ф.

Шлейермахер интерпретировали учение С. Атеистические и натуралистические идеи С. Дидро и других франц. Гердера, а затем на Ф. Гегеля в особенности панлогизм, диалектика целостного истолкования мира и диалектическая концепция свободы в ее связи с необходимостьюа также на Л. Opera, Bd 1—4, Hdlb.

В. П. Лега. Философия нового времени. Бенедикт Спиноза

Leben und Lehre, 1—2, Hdlb. Portrait of a spiritual hero. Sa vie, sa philosophic. Unfolding the latent processes of his reasoning, v. A study in the philosophy of Spinoza, L. Hessing, 2 Auf 1. Биография Бенедикт Спиноза рожд. Benedictus de Spinoza Барух, или Бенедикт, Спиноза, величайший из еврейских философов Запада после Маймонида и, пожалуй, самый блестящий метафизик среди континентальных рационалистов семнадцатого столетия, происходил из семьи португальских евреев, в конце шестнадцатого века переехавшей в Нидерланды.

Здесь, в атмосфере религиозной терпимости, Спиноза был воспитан в религиозной и философской традициях иудаизма. В раннем возрасте он овладевает еврейским языком, Новым заветом, Талмудом и мистической традицией каббалистики.